ANTONI M. GÜELL [Compilador] – Homo Faber, Homo Sapiens (La Gestión del Capital Intelectual)
«Homo Faber, Homo Sapiens (La Gestión del Capital Intelectual)», compilado por Antoni M. Güell, es una obra ambiciosa que se sitúa en la encrucijada entre la antropología, la economía y la gestión del conocimiento. No se trata de un libro con una tesis unívoca o una narrativa lineal, sino de un mosaico de voces —académicas, técnicas, filosóficas— que abordan la pregunta por el valor del conocimiento humano como recurso productivo en las sociedades contemporáneas. Bajo el título que yuxtapone dos figuras emblemáticas del pensamiento occidental —el hombre que fabrica y el que sabe—, el libro despliega un conjunto de ensayos que oscilan entre la reflexión conceptual y el análisis de casos prácticos sobre cómo las organizaciones, públicas y privadas, pueden y deben gestionar su capital intelectual.
La noción de “capital intelectual” es aquí el eje vertebrador. Pero lejos de asumirla como un término de moda o una fórmula tecnocrática, Güell y los autores que reúne se empeñan en profundizar su sentido y sus implicancias. ¿Puede considerarse el conocimiento como un capital en el mismo sentido que una máquina o un inmueble? ¿Qué implica gestionar un activo que reside en las personas, en sus competencias tácitas, en sus redes de colaboración, en sus intuiciones? ¿No corre el riesgo el discurso del capital intelectual de reducir al ser humano a una mera pieza funcional, evaluable y explotable?
Estas preguntas, aunque no siempre se responden de manera explícita, atraviesan las distintas secciones del libro. Algunos capítulos se enfocan en la dimensión organizativa: cómo identificar, medir y desarrollar el conocimiento dentro de una empresa; cómo generar entornos que favorezcan la innovación; cómo evitar que el conocimiento crítico desaparezca cuando se jubila un trabajador clave. Otros textos adoptan una perspectiva más filosófica o sociológica, reflexionando sobre el cambio de paradigma que implica pasar de una economía basada en la fuerza laboral o el capital físico a una economía centrada en la inteligencia, la creatividad y el saber tácito.
Uno de los méritos del libro es no caer en el entusiasmo ciego por la gestión del conocimiento. Aunque muchos de sus autores provienen del mundo empresarial o de la consultoría, se percibe una preocupación genuina por las tensiones éticas que emergen de este enfoque. ¿Qué ocurre cuando el conocimiento se convierte en objeto de apropiación corporativa? ¿Hasta qué punto puede codificarse y transmitirse sin perder su dimensión vivencial, contextual, afectiva? ¿Puede la inteligencia humana, en toda su complejidad, reducirse a una métrica de rendimiento o a un KPI?
En este punto, la figura del “homo faber” —el hombre que transforma el mundo a través del trabajo— se enfrenta con el “homo sapiens” —el que reflexiona, el que conoce, el que duda. La tensión entre ambas figuras no es nueva: está presente desde la tradición griega hasta los debates actuales sobre la automatización y la inteligencia artificial. Pero en el contexto del libro, esta dicotomía adquiere una dimensión contemporánea: cómo preservar la dimensión sapiencial del ser humano en entornos laborales cada vez más orientados a la eficiencia, la productividad y la explotación de activos inmateriales.
Güell, como compilador, hace un esfuerzo notable por dar coherencia a una obra diversa, que podría haber naufragado en la dispersión. La introducción, clara y bien articulada, traza las coordenadas conceptuales que permiten al lector orientarse en los distintos textos. A lo largo del libro, se retoman una y otra vez ciertos conceptos clave —inteligencia colectiva, aprendizaje organizacional, memoria corporativa— que funcionan como hilos conductores entre los distintos ensayos. No todos los capítulos tienen el mismo peso ni la misma profundidad, pero el conjunto logra mantener un equilibrio entre lo técnico y lo especulativo, lo aplicado y lo reflexivo.
Entre los aportes más interesantes del libro se encuentra la discusión sobre la “memoria organizacional”. La idea de que una organización no solo acumula procesos, normas y archivos, sino también saberes vivos, encarnados en las trayectorias de sus miembros, es abordada con seriedad. Los autores alertan sobre el riesgo de que la digitalización y la obsesión por el rendimiento inmediato lleven a una pérdida de esos saberes no formalizados. Frente a ello, proponen prácticas de mentoría, sistemas de documentación colaborativa y culturas laborales que valoren la transmisión de experiencias más allá de los indicadores de productividad.
Otro eje valioso es el de la innovación. En lugar de celebrarla como un mantra vacío, los ensayos aquí reunidos se preguntan qué condiciones reales favorecen la emergencia de ideas nuevas. Se destaca, por ejemplo, la importancia del error, del tiempo no productivo, de la libertad creativa. Lejos de los discursos gerenciales que convierten la innovación en una exigencia constante y extenuante, el libro sugiere que solo puede haber verdadera novedad allí donde hay espacios para la reflexión, la pausa y la experimentación. En este punto, la gestión del conocimiento no puede reducirse a bases de datos o software sofisticados: exige una cultura organizacional que valore la inteligencia como un proceso humano, lento, conflictivo y muchas veces invisible.
Desde una perspectiva crítica, podría señalarse que el libro deja algunas zonas sin explorar. La dimensión política del capital intelectual, por ejemplo, aparece de manera lateral. ¿Cómo se distribuyen los beneficios de ese capital en las organizaciones? ¿Qué formas de desigualdad genera o reproduce? Tampoco se aborda en profundidad la cuestión del agotamiento cognitivo, el burnout intelectual o la alienación en trabajos donde el pensamiento se vuelve mercancía. Si bien algunos textos insinúan estas problemáticas, queda la sensación de que la reflexión ética podría haberse desarrollado con mayor contundencia.
Con todo, “Homo Faber, Homo Sapiens” es una obra relevante y oportuna. En un mundo donde la inteligencia se mide en escalas de eficiencia, y donde las universidades y empresas se esfuerzan por capturar el conocimiento como un bien estratégico, este libro ofrece un respiro. No porque renuncie a los instrumentos de la gestión, sino porque intenta pensar con seriedad qué significa gestionar algo tan escurridizo como el saber humano. El lector encontrará aquí ideas para implementar, sí, pero sobre todo preguntas para seguir pensando.
No es un libro de lectura ligera, ni está destinado al público masivo. Su estilo, en general, es sobrio, técnico por momentos, aunque accesible para quienes tengan alguna familiaridad con el mundo de la gestión o de las ciencias sociales. Lo que sí ofrece —y no es poca cosa— es una mirada compleja, crítica y honesta sobre uno de los grandes desafíos contemporáneos: cómo vivir, trabajar y pensar en un mundo donde el conocimiento se ha convertido en el nuevo oro. Y cómo no perder, en ese proceso, lo que nos hace verdaderamente humanos.
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