«Peronismo y Pensamiento Nacional, 1955-1973», de Pablo José Hernández, se presenta como una inmersión crítica y erudita en un tramo especialmente convulso de la historia política e intelectual argentina. El autor se propone explorar un territorio en el que los afectos, las ideologías y las narrativas se cruzan, a menudo sin previo aviso, para dar forma a lo que se denominó pensamiento nacional. Lo hace con una agudeza analítica poco común y con una voluntad no disimulada de desenterrar no solo discursos, sino también climas de época, tensiones internas y contradicciones estructurales dentro del peronismo posterior a su derrocamiento en 1955.
El arco temporal elegido, que va desde la proscripción del peronismo tras el golpe de Estado de la autodenominada Revolución Libertadora hasta su retorno al poder en 1973, no es casual ni caprichoso. Se trata del período en el cual el movimiento peronista se ve forzado a repensarse, reconfigurarse y rearticularse en la ilegalidad, la resistencia y la diáspora ideológica. En ese contexto emerge lo que el autor denomina pensamiento nacional, una constelación de producciones teóricas, ensayísticas y militantes que buscaban contraponerse al liberalismo, el marxismo ortodoxo y las formas importadas de interpretar la realidad argentina. Pero lejos de hacer una celebración nostálgica o un panegírico de dicho pensamiento, Hernández pone bajo la lupa sus presupuestos, sus límites y sus efectos.
Uno de los méritos principales del libro es su capacidad para hilvanar genealogías intelectuales sin caer en la tentación de imponer una linealidad forzada. El pensamiento nacional no aparece aquí como un bloque monolítico ni como una escuela cerrada, sino como un campo de disputas, de apropiaciones simbólicas y de resignificaciones constantes. Así, Hernández analiza figuras clave como Arturo Jauretche, Raúl Scalabrini Ortiz, John William Cooke, Jorge Abelardo Ramos o Rodolfo Puiggrós, pero también rescata voces menos conocidas que contribuyeron a moldear una narrativa nacional-popular con pretensiones de totalidad.
La metodología empleada es otra de las fortalezas del texto. Lejos de limitarse a un enfoque historiográfico tradicional, Hernández recurre a herramientas de la filosofía política, la teoría crítica y los estudios culturales para escudriñar las capas ideológicas y retóricas que articulan el discurso del pensamiento nacional. El resultado es un análisis que no solo describe, sino que también interroga los modos en que se construyen las categorías de lo nacional, lo popular, lo revolucionario y lo auténticamente argentino. Se advierte, en este sentido, una saludable distancia crítica respecto de la materia analizada, lo cual le permite al autor evitar tanto la adhesión ciega como el desprecio elitista.
Especial atención merece el tratamiento que Hernández da al concepto de nación. A lo largo del libro, se insiste en que la nación no es una entidad previa y natural, sino una construcción discursiva en permanente disputa. El pensamiento nacional, en su afán por diferenciarse del cosmopolitismo liberal y del internacionalismo marxista, elaboró una narrativa épica y victimista en la que el pueblo aparecía como depositario de una verdad histórica esencial, mientras que los enemigos de la nación eran, invariablemente, los intereses extranjeros y las élites vendepatria. Esta operación discursiva, eficaz en términos movilizadores, implicaba sin embargo ciertos riesgos: la clausura del debate, la exclusión del disenso y la sacralización del nosotros.
El análisis del peronismo como matriz de pensamiento, y no sólo como movimiento político, es particularmente sugerente. Hernández no se limita a seguir la cronología de los hechos, sino que explora las inflexiones simbólicas, las transformaciones ideológicas y las reformulaciones estratégicas que el peronismo sufrió durante su etapa de proscripción. El peronismo de la resistencia, afirma, fue también un laboratorio intelectual en el que se ensayaron nuevas formas de leer la historia nacional, nuevas claves interpretativas y nuevas mitologías fundacionales. Es en ese marco donde el pensamiento nacional encontró su auge, en buena parte gracias al vacío dejado por la ausencia física de Perón, que funcionó como un significante abierto capaz de reunir bajo su aura discursos incluso contradictorios.
Otro acierto del libro es su lectura crítica de la relación entre pensamiento nacional y violencia política. Lejos de caer en condenas morales o apologías vacías, Hernández explora cómo ciertas retóricas del pensamiento nacional abonaron una cosmovisión dicotómica del conflicto político, en la que toda negociación aparecía como traición y todo matiz como claudicación. Esta lógica binaria, alimentada por la épica de la resistencia, tuvo consecuencias concretas en la configuración del campo político argentino hacia los años setenta. El autor evita el reduccionismo y apuesta por una comprensión compleja del proceso, sin esquivar sus aristas más incómodas.
El trabajo con las fuentes es minucioso y equilibrado. Hernández combina documentos de época, artículos periodísticos, manifiestos políticos y textos ensayísticos con una sólida bibliografía crítica contemporánea. Esta combinación le permite evitar tanto el anacronismo como el fetichismo documental. Además, el libro está escrito con una prosa precisa, fluida y elegante, sin concesiones a la pedantería ni al didactismo banal. Se advierte una preocupación constante por articular la claridad expositiva con la densidad conceptual, algo que no abunda en los estudios sobre pensamiento político argentino.
Un aspecto especialmente valioso del libro es la forma en que permite entender las resonancias actuales del pensamiento nacional. Sin forzar paralelismos, Hernández sugiere que muchas de las tensiones que atravesaron al peronismo y a sus intelectuales durante el período 1955-1973 siguen vigentes hoy: la relación entre pueblo y élite, la tensión entre soberanía y globalización, la desconfianza hacia las mediaciones institucionales, el culto al líder carismático. En este sentido, el libro no sólo ofrece una mirada al pasado, sino también herramientas para pensar críticamente el presente.
Es destacable también la forma en que el autor elude caer en una lectura maniquea. Ni idealiza a los intelectuales del pensamiento nacional como profetas incomprendidos ni los reduce a simples operadores ideológicos del peronismo. Por el contrario, reconstruye con rigor y sensibilidad las condiciones históricas, políticas y personales en las que estos pensadores desarrollaron su obra. Esa atención al contexto le permite mostrar las paradojas, tensiones y dilemas que enfrentaron, y que muchas veces los llevaron a posiciones ambivalentes, cuando no abiertamente contradictorias. Lejos de ser un defecto, esa ambigüedad es presentada como un rasgo estructural del pensamiento nacional.
«Peronismo y Pensamiento Nacional, 1955-1973» es una contribución imprescindible al estudio del pensamiento político argentino. Su solidez analítica, su rigor metodológico y su claridad argumentativa lo convierten en una obra de referencia no solo para quienes se interesan por el peronismo o la historia intelectual del país, sino también para quienes buscan comprender los mecanismos mediante los cuales se construyen las identidades colectivas, se elaboran narrativas fundacionales y se articulan proyectos de nación. Un libro que, lejos de cerrar discusiones, las abre con inteligencia, invitando a pensar críticamente un legado que sigue siendo objeto de pasiones, disputas y relecturas.